雙玄關門-特色鮮明的花園雙玄關門

雙玄關門-特色鮮明的花園雙玄關門
“我很喜歡這個樓盤，周邊的環境雙玄關門、配套都很滿意。明後年就要結婚，時間上都合適，婚後每天晚上都可以到海邊轉轉，有孩子後，孩子的教育問題也好解決。”參加活動有望5折買房
5月30日 由本報組織的鼎城•國翠看房團還有2天就要現場看房了，短短一周的招募，已經有300多人電話報名。參加此次看房團活動，不僅可以享受每平方米最高1200元的優惠政策，還可參加當日舉辦的5折狂購活動，現場成交者還可以獲得齊魯晚報一年免費贈閱。
、配套都很滿意。明後年就要結婚，時間上都合適，婚後每天晚上都可以到海邊轉轉，有孩子後，孩子的教育問題也好解決。”提前到售樓處實地考察的李先生說道。李先生的話代表了大部分人的心聲，數百個報名及咨詢電話，紛紛以學區房、剛需房爲咨詢方向，對鼎城•國翠海景、山景、島景、林景、園景等自然資源以及周邊配套設施等都非常滿意，充分顯示出港城市民對該樓盤的認可。但是，秉承以人爲本、以城爲本建築理念的鼎城•國翠，對自己項目的要求卻沒有放松，注重調和、注重每一處細節，著眼居者的舒適性，追求生活的品味與質感，還有環境、園林、戶型等都得到整體考量和規劃，力求達到最好。
鼎城•國翠在住宅的打造上以舒適爲主，從60平方米舒適兩居到200平方米開敞大戶，國翠都盡量滿足不同人的需求，將這一份清新自然帶到每一戶家中。在戶型上，國翠創新地提出了入戶花園的設計，打造了特色鮮明的花園玄關，在入戶門與客廳之間形成過渡，從而增加了家庭的私密性，更豐富了室內的空間格局，營造出溫馨浪漫的氛圍。在建築細節上，國翠設計了煙台首家雙單元入口和獨家兩戶三部電梯，盡顯舒適和便捷。
電話咨詢的張女士說:“我非常滿意鼎城•國翠所在的位置，對其周邊配置也滿意，很期待此次的5折狂購活動。”像張女士一樣想參加此次5折狂購活動的置業者，需要采取實名登記方式，即活動參與者信息須與購房用戶登記信息一致。請准確、真實填寫購房用戶的姓名、身份證號、聯系方式等證明身份的個人信息資料，否則參與資格將被取消。
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舞台燈光音響-有舞台燈光音響的企業

舞台燈光音響-有舞台燈光音響的企業
　 根據中宣部、文化部“把轉制舞台燈光音響改革和資源整合、結構調整結合起來”的精神，市歌舞團、市雜技團、漓江劇院經過整合，成立了市文藝演出有限責任公司。

桂林演藝界集體下海 國有院團轉制爲企業
根據中央統一部署的時間表，全廣西將在6月底前完成既定的文化體制改革階段性任務。桂林市文藝演出有限責任公司、桂林市戲劇創作研究院的成立，代表著桂林市直屬國有文藝院團正式邁上了體制改革的征程。

　　成立公司，促使文藝院團成爲市場主體

　　轉企改制，是全區國有文藝院團體制改革的主要方向，然而，大多數國有文藝院團目前尚未形成與市場對接的體制機制，這種情況也同樣困擾著桂林的文藝院團。但是，沒有成爲市場主體，院團就缺乏通過市場競爭做大做強的內在動力。想要真正解放和發展演藝生産力，各文藝院團唯有擺脫僵化的體制。

　　　這家具有獨立法人資格的企業，“業務”會廣泛涉及文藝展演、劇場經營、廣告會展、舞台燈光音響、文化藝術教育培訓、文化産品制作營銷、文化旅遊、慶典活動策劃等多個領域。通過建立現代企業制度，他們將摸索出新的藝術生産機制、藝術産品和服務營銷機制以及多渠道融資籌資機制，並最終實現盤活現有資産、使國有資産保值增值的目的。

　　組建研究院，更好保護傳承文化遺産

　　廣西文化，半壁江山在桂林。放眼全廣西，桂林也是14個地市中擁有文藝院團最多的城市：除市屬5大院團，12縣均設有文工團。除恭城瑤族自治縣文工團繼續保留原事業單位性質，其余各團均要“另謀出路”。

　　今年3月，自治區《關于深化國有文藝院團體制改革的意見》獲自治區黨委、政府審定批複。按照區別對待、分類指導的原則，我區116個國有文藝院團將區分不同性質和功能，采取“轉制一批、整合一批、撤銷一批、劃轉一批、保留一批（簡稱“五個一批”）的措施逐步改革。這表示，除了走市場，文藝院團還能以其他方式參與改革。

　　作爲曆史文化名城的桂林，除了培養文藝院團成爲市場主體，當然也不能忘記保護傳承文化遺産的曆史重任。

　　照顧到非物質文化遺産保護的現實需要，我市整合市桂劇團、市彩調劇團、市曲藝團並組建市戲劇創作研究院。有了這家新注冊的全額撥款正處級事業單位，桂林首次擁有了從事傳統藝術創作、演出、研究、教育、傳承保護的專門機構。我市的非物質文化遺産項目將就此得到更好的調查、記錄、收集、整理、搶救、保存、研究、傳承、保護、展示和傳播。

　　政府多舉措支持院團改制

　　由于種種原因，桂林各文藝院團均不同程度面臨著經濟底子薄、積累少、人員設備老化、團體沒有劇場等困境。但已經“起航”的體制改革，並不意味著政府將對國有文藝院團“斷奶”，也並非“扔”到市場上任其自生自滅。

　　事實上，市委、市政府在制定改革方案的同時，也出台多項政策，把各文藝院團“扶上馬”又“送一程”。

　　市直屬國有文藝院團轉企後，財政部門繼續撥付原有正常事業費，並視財力情況逐年適當增加。以政府購買或資助方式舉辦的政策宣傳性演出活動、重大節慶演出活動、對外文化交流、慰問演出等，在同等條件下，優先安排改革文藝院團承辦或參演。

　　市政府將從市文化藝術發展專項資金劃出專門款項，用于市文藝演出有限責任公司和市戲劇創作研究院的專項創作、精品生産、人才培養、演出場次補貼以及劇場的維護、演出設施設備更新等。改革後，市文藝演出有限責任公司和市戲劇創作研究院，每年每單位演出場次不得少于100場，並將按演出場次獲得補貼。

　　轉制爲企業的市直屬國有文藝院團，按國家有關規定報經批准後，可以向有關稅務機關提出申請，享受國家關于文化體制改革的各項稅收優惠政策。我市還將積極申請國家非物質文化遺産保護專項資金，並向承擔非物質文化遺産保護任務的轉制院團傾斜，鼓勵生産性保護。

　　■名詞解釋“五個一批”

　　轉制一批，將事業體制轉爲企業體制。

　　整合一批，將一些國有文藝院團資源與其他公共文化服務機構整合在一起，加強公共文化服務機構的職能，擴展其業務範圍。

　　撤銷一批，將一些條件較差、演出較少、力量較弱的國有文藝院團予以撤銷。

　　劃轉一批，將一些演出劇種或曲種屬瀕危稀有且具有重要文化遺産價值的地方戲曲、曲藝等國有文藝院團，轉爲公益性的保護傳承機構，或轉入文化館、群藝館、藝術院校、藝術研究院所等機構，專門從事研究、傳承和展演方面的工作。

　　保留一批，是根據中央有關規定，保留一批具有事業單位性質的國有文藝院團。
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發電機-發電機技術公司通過了符合SOLAS

發電機-發電機技術公司通過了符合SOLAS
2002年國際海事組織根據海上生發電機命安全公約提出的新要求對局部滅火消防系統的介紹，要求新的貨運船和載客船必須在2005年內符合相關規章。新規範適用于安裝于水基滅火系統區域範圍的交流發電機和其他電動機器。各船級社的基本要求如下：通常在水基滅火噴淋系統保護條件下的電器電子設備部件要求其防護等級不小于IP44的等級要求；但是對于防護等級在IP23的電器電子設備部件如果能夠提供相關合適的證明同樣可以適用。爲滿足市場價格競爭的需要，船用交流發電機廠商對于低于IP44的發電機如果需要在水基滅火噴淋條件下安裝，必須提供相關的試驗證明來證明公司的發電機可以滿足在該條件下的運行情況。該見證試驗目前在國內僅有兩家企業通過部分認證，康明斯發電機英國工廠也只進行了部分産品的見證試驗。
康明斯交流發電機通過水基滅火噴淋系統測試
康明斯發電機技術（中國）有限公司于日前通過了符合SOLAS規範的水基滅火噴淋系統的交流發電機測試見證。該見證由ABS(美國船級社、BV（法國船級社）、CCS（中國船級社）、DNV（挪威船級社）、GL（德國船級社）五家船級社認可。
命安全公約提出的新要求對局部滅火消防系統的介紹，要求新的貨運船和載客船必須在2005年內符合相關規章。新規範適用于安裝于水基滅火系統區域範圍的交流發電機和其他電動機器。各船級社的基本要求如下：通常在水基滅火噴淋系統保護條件下的電器電子設備部件要求其防護等級不小于IP44的等級要求；但是對于防護等級在IP23的電器電子設備部件如果能夠提供相關合適的證明同樣可以適用。爲滿足市場價格競爭的需要，船用交流發電機廠商對于低于IP44的發電機如果需要在水基滅火噴淋條件下安裝，必須提供相關的試驗證明來證明公司的發電機可以滿足在該條件下的運行情況。該見證試驗目前在國內僅有兩家企業通過部分認證，康明斯發電機英國工廠也只進行了部分産品的見證試驗。

康明斯發電機技術（中國）有限公司爲了增加市場競爭力，滿足客戶需求，使公司生産的IP23系列船用電機符合水基滅火噴淋條件下安裝，符合國際海事組織要求，該公司特別成了項目組。公司項目團隊在去年11月份開始啓動該項目，積極聯系國內各大實驗室及各主要船級社。由于目前國內還無成熟的試驗設備及試驗方法可以進行SOLAS測試認證，且面臨時間短、各船級社爭議多的情況下，型式試驗團隊克服各種困難，在該公司管理層的支持下，積極將技術、銷售、産品應用等各職能部門引導在一起，自編測試流程，和各船級社溝通，采購成本較低的測試設備，圓滿地完成了該公司交付的測試見證任務。最終在2012年2月23日通過了ABS(美國船級社、BV（法國船級社）、CCS（中國船級社）、DNV（挪威船級社）、GL（德國船級社）這五家船級社見證試驗，從而使該公司IP23系列船用交流發電機能夠順利地進入到水基滅火噴淋條件下的市場，爲該公司業績的提高做出卓越貢獻。
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隔熱-耐高溫隔熱保溫塗料

隔熱-耐高溫隔熱保溫塗料
當所有人都在爲新材料的作隔熱用而發出由衷贊歎的時候，志盛耐高溫隔熱保溫塗料已經一躍成爲新材料中的一匹黑馬，突出重圍，殺入了人們的視線。
新節能材料耐高溫隔熱保溫塗料獲得好評
　 21世紀是信息的時代，更是科技高速發展的時代。作爲21世紀三大關鍵技術之一的新材料，自然也成爲了孕育新技術、新産品、新裝備的"創新搖籃"。據悉，"十二五"期間，新材料産業將積極發展特種金屬功能材料、高端金屬結構材料、先進高分子材料、新型無機非金屬材料、高性能複合材料和前沿新材料共6大類別，其中新型無機非金屬材料更是成爲了新材料研發中的重中之重。新材料的研發，將有助于推進航空航天、能源資源、交通運輸、重大裝備等領域亟需解決的碳纖維、半導體、高溫合金、超導、高性能稀土、納米等材料的研發及産業化發展。新材料的發展，被專業人士稱爲“其他戰略性新興産業發展的基石”。

　　粗看新材料含義主要是指新近發展的或正在研發的、性能超群的一些材料，它們具有比其他傳統材料更爲優異的性能。新材料技術是按照人的意志，通過物理研究、 材料設計、材料加工、試驗評價等一系列研究過程，創造出能滿足各種需要的新型材料的技術。

　　新型無機非金屬材料中的耐高溫隔熱保溫塗料屬于無機矽酸鹽系列，並當之無愧地成爲新材料研發中的一次新的飛躍，它的研發成功被賦予了更多的意義。自1998年起國內唯一研發生産企業北京志盛威華化工有限公司就專門成立了“ZS-1志盛耐高溫隔熱保溫塗料重點研發實驗室”，組織了20多名化工精英，曆時5年時間，在材料、化工、信息、生物工程、能源、納米、環保、空間、計算機、海洋工程技術、物流、工程與工藝等多重現代高新技術及其産業整體配套支持下，經曆了上萬次的試驗，最終完成了耐高溫隔熱保溫塗料的相關研發。

　　志盛高溫隔熱保溫塗料優異的性能不僅對高新技術的發展起著重要的推動和支撐作用，還對我國相關傳統産業的改造和升級、實現跨越式發展起著重要的促進作用。ZS-1耐高溫隔熱保溫塗料的耐溫性高達1800℃，應用了電磁屏蔽隔熱和阻止熱傳導隔熱的先進技術，選用精細化工中極品材料—800目以上的陶瓷空心微珠，來打造塗料極低的導熱系數，隔熱保溫率在90%以上。新材料作爲高新技術的基礎和先導，應用範圍也極其廣泛，它同信息技術、生物技術一起成爲二十一世紀最重要和最具發展潛力的領域。現耐高溫隔熱保溫塗料已成功應用到了石油石化、航天、電力、輕工、冶金、交通、建築等領域，也得到客戶的一致好評。ZS-1耐高溫隔熱保溫塗料作爲新材料中黑馬，耐高溫隔熱保溫塗料具有廣闊的市場前景，發展前景和發展意義不可估量。

　　21世紀科技發展的主要方向之一是新材料的研制和應用。新材料的研究，是人類對物質性質認識和應用向更深層次的進軍，願更多新材料的黑馬出現，更好地服務于民用、工業和國領域。
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鐵皮屋隔熱-設置鐵皮屋隔熱層降溫

鐵皮屋隔熱-設置鐵皮屋隔熱層降溫
海口商城南北側室溫不同 15店主鐵皮屋隔熱拒繳電費
海口近日持續高溫，讓寶睿華秀英商城二樓南側的15家鋪面店主熱得受不了，以拒繳電費的方式要求管理方先想辦法降溫。

　　16日上午，這裏呈現出一幅休業的場景，原因是店主們拒繳電費，剛開門便被商城管理方斷電。采訪中，15位店主大倒苦水：“每天10點鍾以後，店裏熱得像蒸籠一樣，只穿一件背心也會熱得汗水直流，顧客還沒等站穩腳跟便會走出店門，這樣下去根本做不了生意。”

　　245號鋪面店主王小姐拉著記者走向二樓北側說，同樣的樓層，對面卻非常涼爽。即使這樣，他們的公攤電費卻由200多元漲到400多元。大家一個月前就要求商城改善空調，但至今未果。今天早上，商城卻以斷電的方式逼他們繳納電費。

　　對此情況，寶睿華秀英商城負責人陳泰光表示，商城二樓共1000多平方米，有50間左右鋪面。他們共安裝了29部空調，因爲4月後天氣變熱，空調設置的溫度低，所以公攤電費翻了一倍。他們統計，把空調開到24度和25度時，每天相差60多度的電量。如果大家認爲是商場從中作祟，可找供電部門核實，發現異常，他們願給予100倍的賠償。

　　陳泰光說，南側商鋪的樓頂有一處鐵皮屋，且沒有隔熱層，陽光照射後，熱量被樓板和鐵皮吸收，因此室內溫度很高。爲解決該問題，他們決定馬上給樓頂設置隔熱層，並通知工作人員給15家店面送電，再將空調溫度設置低一些。15家店主也表示會在當天下午補交電費。
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台中室內設計-台中室內設計爲什麽能夠獲得成功

台中室內設計-台中室內設計爲什麽能夠獲得成功
名企HR眼中的“台中室內設計”台中室內設計 據了解，大連市80%以上的五星級室內設計師均出自于連邦教育。記者采訪了大連魯班裝飾公司的HR，從他的角度闡述台中室內設計爲什麽能夠獲得成功。

　　台中室內設計的課程特色——維恩空間概念簡述

　　維恩空間，或維恩圖，也叫文氏圖，用于顯示元素集合重疊區域的圖示。是1880年，維恩在《論命題和推理的圖表化和機械化表現》一文中首次采用固定位置的交叉環形式再加上陰影來表示邏輯問題。直到今天，還有許許多多的邏輯學家都對此潛心鑽研，在大量邏輯學著作中，維恩圖占據著十分重要的位置，而且，維恩圖還被應用于數學學科中，尤其是被應用于集合論當中。

　　台中室內設計的課程特色——維恩空間的體系構成

　　台中室內設計引入邏輯學中的維恩概念，涵蓋室內設計的基礎課程，能力實踐，綜合實驗室以及星領域四大部分。

　　1、維恩空間之晶核空間：包括美學素養，三大構成，手繪效果圖，軟件三大部分專業課程。環環相扣，由淺入深的爲學員的工作打好夯實基礎。

　　2、維恩空間之地表空間：能力實踐。連邦職業培訓室內設計專業特有的職業人表達訓練輸出課程，專家老師一對一分析設計師入職和過程中面臨的問題，逐個擊破，讓你面對職場，毫無憂慮。

　　3、維恩空間之軌道空間：綜合實驗室。連邦職業培訓獨有的多功能實驗室，支持室內設計專業中材料，施工工藝，工程量測算和預算，量房，模擬簽單以及室內設計師工作流剖析的課程需求，全方位模擬室內設計師工作流程全過程，確保連邦的學員能夠的學有所用，用有所依。

　　4、維恩空間之宇宙空間：室內設計星領域。連邦職業培訓致力于培養室內設計的“T”型人才，即既有夯實的專業基礎，又有匡闊的知識深度。爲此室內設計專業會定期舉辦室內設計星Club，邀 請行業著名設計師或室內設計行業企業的經理人，爲學員講解室內設計行業的從業情況，現今社會室內設計的流行趨勢，並解答學員在學習中遇到的實際問題。讓台中室內設計的學員站在巨人的肩膀上做設計！



　　台中室內設計的課程特色——高品質教學打造高就業率

　　2011年度連邦職業培訓室內設計專業只大連分校，就爲106位室內設計學員找到理想工作。在12月16號舉行大型的企業用人意向簽訂儀式，到場的70余家室內設計公司當場與連邦簽訂了人才意向書。2012年，台中室內設計手握千余張用人合同，作爲維恩空間的創立單位，真正的實現了學員挑企業的盛況。

　　綜上所述，正是因爲我們信任並了解連邦的實力，本著對企業負責的態度，與連邦建立長期合作的夥伴關系，互惠互利，共同爲大連室內設計行業的發展貢獻綿薄之力。
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助聽器-配置助聽器的康複服務

助聽器-配置助聽器的康複服務
石樓鎮有18名殘疾人免費裝配助聽助聽器器

　　日前，廣州市殘聯到石樓鎮爲有聽力障礙的殘疾人免費裝配助聽器。當天，該鎮共有18名殘疾人接受了配置助聽器的康複服務。

　　據了解，今年4月份，市殘聯的專業技術人員已爲這18名聽力障礙者進行測試和評價，本次是根據個人的不同情況，選擇了耳道式、內式、耳背式等不同類型的助聽器，爲他們進行裝機，並指導其日常使用方法。

　　去年8月份，石樓鎮殘聯也爲一名3歲的重度聽力障礙兒童申請了人工耳蝸的植入資助。該兒童接受了區殘聯及慈善企業的資助共8萬元，進行了人工耳蝸植入的搶救性康複，並進入了區培智學校，進行聽覺語言康複訓練。
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義肢-最自動化的義肢腳

義肢-最自動化的義肢腳
NI兩款軟件被用于設計智能型義肢義肢骨骼元件
來自大學園區産業義肢行業的一位領導者提供了使用生物設計原理來模仿人腳，根據解剖學角度來說是正確的義肢，並融合了高科技複合材料到該産品中，以提供義肢的功能和耐用性。假肢行業領軍者，College Park 工業提供了最自動化的義肢腳；該假肢使用了生物學設計原則來模擬人的足部並且通過融合高科技的合成材料增強功能性和持久性。同時滿足以下兩者設計産品以滿足截肢者的功能需求以及規定，制造並符合最終設備的從業人員——義肢醫師利潤需求，是一種挑戰。

智能型義肢骨骼元件系統是一種便攜式設備，該設備提供了對步態分析實驗的關鍵數據采集功能，而且截肢者可以配備該設備來執行正常的日常活動。

我們希望提供一個便攜式設備，該設備可提供對步態分析實驗的關鍵數據采集功能，而且截肢者可以配備該設備來執行正常的日常活動或該設備適合于他們的義肢。在設備的重量和尺寸方面，設備必須是不顯眼的，以消除對測試結果的任何偏置效果。

智能型義肢骨骼元件系統是一種測試工具，通過提供對義肢元件選擇和調整影響的個性化和客觀信息，以幫助研究人員和臨床醫護人員對病人護理的優化。任何義肢醫師可以可視化和直接測量，以及解釋義肢選擇和調整後對病人的影響。

我們使用Multisim和Ultiboard 軟件來設計智能型義肢骨骼元件系統電路實驗，這兩個工具包的交叉性提供了很大的便利。開發團隊通過多次使用這些動態工具來設計，仿真和可視化電路線路實驗，使設備尺寸大大減小，提高了開發包使用尺寸效率。

在過去，我們需要整個部門來設計智能型義肢骨骼元件系統。Multisim和Ultiboard 軟件使得我們可以獲得了這樣一項原來小型的企業無法獲得的技術。
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瘦身餐-營養健康的瘦身餐

瘦身餐-營養健康的瘦身餐
怎樣調選黑木耳？上品爲朵瘦身餐大適度，耳瓣略展。朵面烏黑有光澤，朵背略呈灰白色；中等品爲朵稍小或大小適度，耳瓣略卷，瘦腿方法朵面黑但無光澤；次品爲朵形小而碎，耳瓣卷而粗厚或有值塊，朵灰色或褐色。
夏日黑木耳補血瘦身餐 一月強效瘦7斤
　　減肥。永遠是愛美美眉的追求，但經過艱難困苦的減肥，體重雖然減下去了，但容顔似乎沒有那麽光鮮了，該怎麽辦？補血養血，才能做一個粉嫩的女人。在這裏，向大家推薦一種減肥藥食材，既補血又減肥，那就是黑木耳。

　　黑木耳瘦身方案

黑木耳瘦身餐　　1、醋拌木耳

　　食材：木耳、芹菜、醋、砂糖、醬油、紅辣椒各適最。

　　做法：

　　Step1：木耳用冷水泡過後摘掉根部。撕成適當大，用水悼過後，稍灑一點醋。

　　Step2：取一根芹菜去筋，切成小段，將半根大蔥切成小段。

　　Step3：鍋中加入醋、砂糖、鹽、醬油，再將一根紅辣椒切成碎塊放入，加熱。

　　Step4：將調料趁熱澆在碗裏。至冷卻後即可食用。

　　注意：醋拌木耳是一種可以安心吃的低熱量菜，木耳幾乎不含熱最，所以很適于減肥。

　　2、黑木耳豆腐湯

　　食材：黑木耳25克，豆腐200克，鹽少許。雞湯1碗。

　　做法：

　　Step1：先將水發黑木耳洗淨。豆腐切成片。

　　Step2：將豆腐與黑木耳加入雞湯、鹽，同炖10分鍾，即可食用。

　　注意：黑木耳及豆腐均爲健康食品。可降低膽固醇。

　　3、黑木耳莴苣

　　食材：葛筍500克，黑木耳(幹)50克，大蒜(白皮)5克，大蔥5克，姜、泡椒、味精、鹽、香油、植物油各適量。

　　做法：

　　Step1：黑木耳泡發，擇洗幹淨，窩芭洗淨後削皮，切菱形薄片，與少許精鹽拌勻。

　　Step2：大蔥切成段。姜、蒜切小粒，泡椒切馬耳朵狀。

　　Step3：鍋內放豬油燒到六七成熱，放姜蒜和泡辣椒炒出香味後，放黑木耳和離昔片快炒斷生。

　　Step4：放蔥、味精和精鹽調味即可。

　　注意：黑木耳爽滑，莴苣脆嫩，整道菜色澤美觀，清香宜人。

　　食用黑木耳瘦身經驗

不能吃新鮮的黑木耳　　經驗一：不能吃新鮮的黑木耳。新鮮黑木耳中含有外琳物質，食用後經陽光照射，可引起植物日光性皮炎如何瘦腿，皮膚暴耳部分會發生紅腫、癢痛，出現鮮紅色的丘疹、水泡。

　　經驗二：泡黑木耳用涼水。泡發黑木耳用熱水，只能將黑木耳泡發到其原重的3倍左右，且口感發鑽。若用冷水浸泡。幾小時後幹黑木耳就會自然膨脹至5倍左右。且口感脆嫩爽口。如用米湯浸泡。黑木耳不但肥大，易清洗。且味道鮮關。

　　黑木耳瘦身答疑

黑木耳宜放置冰箱冷藏室中存放　　Q:黑木耳怎麽保存昵？

　　A:放在通風、透氣、幹燥、涼爽的地方。避免陽光長時間的照曬。黑木耳質地較脆，應減少翻動，輕拿輕放，不要壓重物。漲發的黑木耳如果沒有用完，可以放在裝有涼水的保鮮盒中，放置冰箱冷藏室中存放。

　　Q:怎樣調選黑木耳？

　　A:上品爲朵大適度，耳瓣略展。朵面烏黑有光澤，朵背略呈灰白色；中等品爲朵稍小或大小適度，耳瓣略卷，瘦腿方法朵面黑但無光澤；次品爲朵形小而碎，耳瓣卷而粗厚或有值塊，朵灰色或褐色。
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快速瘦身-明星快速瘦身

快速瘦身-明星快速瘦身
[小S産後高調回歸《康熙來了》 快速瘦身不考慮轉型繼續毒舌]
小S生完第三胎後瘦身速度驚人
4月初順利産下第三胎的小S，昨重返《康熙來了》錄影棚不改犀利搞笑風格，一出場就驕傲展現已恢複的好身材，大走貓步秀水蛇腰。性感中不失熟女妩媚，被不少網友贊爲辣媽的華麗回歸，但有網友質疑小S減肥過度，對寶寶不利，也有網友認爲，已是三個女兒媽的小S是時候考慮轉型。但小S的伯樂王偉忠直言，讓小S順著自己的感覺走就好，沒必要刻意轉型。
小S複出高呼興奮
錄影現場小S氣場十足，蔡康永和陳漢典嚴陣以待，迎接女王歸來，而小S身穿桃紅色和黑色搭配的緊身小短裙，配以肉粉色的絲襪，性感中不失熟女的妩媚。休假三個月後第一天工作，小S顯得異常亢奮，錄影結束後忙不叠秀出自己的美照，興奮之余也懷疑自己的熱度能維持多久，第一天工作好開心，不知道這種興奮可維持多久！三集？
《康熙來了》節目組對其複出也非常重視，節目組特別在布景中挂出歡迎小S重返康熙的紅色條幅。還在官方微博發布了一張陳漢典反串小S的趣味照，獲得大量粉絲留言。除了感歎陳漢典的爆笑惡搞之余，同時也都對小S的複出充滿期待。
制作人稱無須轉型
小S産後鉚足全力瘦身，透露除每天穿塑身衣外還踩滑步機30分鍾，産後至今已瘦了9公斤。衆網友大呼不可思議。但也有網友覺得，對于母乳喂養的媽咪來說，如此快速的瘦身對自己及寶寶無益。
記者昨天聯系了《康熙來了》制作人王偉忠，他說小S複出狀態很好，她表現得很開心，雖剛開始稍顯緊張，但很快就適應了。王偉忠也贊小S身材變化無幾。問及小S是否考慮轉型時，王偉忠很快做出否定，沒有，目前沒有考慮，以小S的這個年齡，還是順著她自己感覺走比較好。言下之意小S還是會堅持以往敢講敢秀的毒舌功力。
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鐵皮屋隔熱-拒繳電費要求降溫

鐵皮屋隔熱-拒繳電費要求降溫
海口近日持續高溫，讓寶睿鐵皮屋隔熱華秀英商城二樓南側的15家鋪面店主熱得受不了，以拒繳電費的方式要求管理方先想辦法降溫。

　　16日上午，這裏呈現出一幅休業的場景，原因是店主們拒繳電費，剛開門便被商城管理方斷電。采訪中，15位店主大倒苦水：“每天10點鍾以後，店裏熱得像蒸籠一樣，只穿一件背心也會熱得汗水直流，顧客還沒等站穩腳跟便會走出店門，這樣下去根本做不了生意。”

　　245號鋪面店主王小姐拉著走向二樓北側說，同樣的樓層，對面卻非常涼爽。即使這樣，他們的公攤電費卻由200多元漲到400多元。大家一個月前就要求商城改善空調，但至今未果。今天早上，商城卻以斷電的方式逼他們繳納電費。

　　對此情況，寶睿華秀英商城陳泰光表示，商城二樓共1000多平方米，有50間左右鋪面。他們共安裝了29部空調，因爲4月後天氣變熱，空調設置的溫度低，所以公攤電費翻了一倍。他們統計，把空調開到24度和25度時，每天相差60多度的電量。如果大家認爲是商場從中作祟，可找供電部門核實，發現異常，他們願給予100倍的賠償。

　　南側商鋪的樓頂有一處鐵皮屋，且沒有隔熱層，陽光照射後，熱量被樓板和鐵皮吸收，因此室內溫度很高。爲解決該問題，他們決定馬上給樓頂設置隔熱層，並通知工作人員給15家店面送電，再將空調溫度設置低一些。15家店主也表示會在當天下午補交電費。


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建築隔熱-加快推廣建築節能新技術

建築隔熱-加快推廣建築節能新技術
多年來，爲提高建築保溫隔熱性建築隔熱能，建築業廣泛采用外牆外保溫技術，但隨著時間的推移，外牆外保溫結構暴露出了與外牆主體結構不同壽命、二次施工、易燃、自身強度低等弱點。爲保證工程質量，市城鄉建設局質監站因地制宜，將技術成熟並具備推廣條件的CL結構體系、FS外模板現澆混凝土複合保溫體系、非承重牆砌塊自保溫體系等作爲榮成市重點推廣的建築節能與結構一體化新技術。

　 對比外牆外保溫技術，新技術集保溫隔熱功能與圍護結構功能于一體，牆體不需另行采取單獨的保溫措施即可達到節能標准和保溫要求，具有與建築同壽命、安全可靠、施工方便等特點，是對傳統建築保溫設計和施工方法的一次重大變革，對于提高榮成市建築節能工作水平、促進建設領域可持續發展具有重要意義。

　　與此同時，爲加快推廣建築節能與結構一體化技術，市城鄉建設局質監站將新技術的應用納入了市建設管理程序當中，對于積極采用並且效果明顯的項目，將在質量評優、勘察設計評優、綠色建築認定、節能示範工程評定及申報科技節能獎、新型牆材示範項目獎勵等方面給予優先安排。

　　近年來，榮成市委、市政府始終把建築節能改造和新能源的推廣應用作爲一項重要工作來抓，爲建築節能工作在全市的順利普及打下了堅實基礎。在行業規範制定完善方面，市城鄉建設局認真貫徹落實國家、省市有關文件精神，並結合榮成市實際，制定出台了《關于加強全市牆改與建築節能工作的通知》、《關于加強既有建築節能改造工作的通知》等10多個規範性文件，對建築節能工作作出了更加具體的要求和規定，層層分解目標，級級落實責任，明確把建築節能管理工作納入到基本建設程序中，使建築節能工作制度化、規範化；在新能源推廣應用方面，組織全市勘察設計、房地産開發、建築企業到北京、江浙等地區參觀，學習借鑒成功經驗，引進國內外50多家建築新型牆材、節能産品生産廠家到榮成進行産品推薦，使建築節能越來越受到社會的關注和重視。


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頂樓隔熱-樓頂降溫方法

頂樓隔熱-樓頂降溫方法
　　除了種植物降溫外，還有什麽辦頂樓隔熱法可以給炙熱的樓頂降降溫呢？爲此，采訪了降溫材料市場的業內人士，他們也紛紛支招：

　　首先，可以在樓頂適量安裝一些噴頭。到了下午太陽落山後及時開啓，用“人工降水”的方式來迅速散發掉樓頂水泥板上積攢了整天的熱量。

　　其次，可以在樓頂地板塗上一層隔熱塗料。可將90%以上的太陽光反射出去，避免樓頂地板持續升溫。

　　另外，還可選用“綠地貼”覆蓋樓頂。這是一種自然生態式屋頂綠化植被，不會造成房屋超重，不影響結構排水，防風、防滲、隔熱。

如果你在平常“高溫生活”中遇到有“熱問題”難以解決，不妨告訴我們？你要是有一些低碳降溫的妙招，也不妨拿出來與大家分享清涼。
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屋頂隔熱-節能塗料解暑降溫清涼度夏

屋頂隔熱-節能塗料解暑降溫清涼度夏
炎熱的夏季，嚴重影響人們屋頂隔熱的生活。爲使屋內的溫度適宜，人類只能選擇使用空調來降溫，因此，“空調病”一詞越來越多的出現在現在社會的生活當中，人們“望而生畏”卻又“不離不棄”。因此，如何利用建築設施和建築材料來降低室內的溫度，顯得尤爲重要。
　　
　　屋頂的房屋外圍是接受室外綜合溫度最高的地方，面積大，屋頂的隔熱程度直接影響室內的溫度。據試驗證明，利用建築原理和結合建築隔熱材料，會大大降低室內溫度，即使室外豔陽高照，室內卻氣候宜人。
　　
　　建築外牆防曬隔熱塗料是一種新型降溫節能材料。在強烈的陽光下，北京志盛威華的ZS-221防曬隔熱塗料可以使物體表面溫度降低20℃以上，陰天和夜晚可以降溫3℃以上或是降低到和大氣溫度一致。塗料對塗刷細小的裂紋的物體有很好的防水、防滲漏作用。另外塗料塗刷完光滑平整，疏水性、自潔性能好，所以常溫降溫塗料是高效降溫、薄層、裝飾、自潔、防水、防潮、防紫外線老化、耐酸堿、防腐于一體的新型防曬隔熱節能長壽命塗料。
　　
　　市場的需求，節能降耗，低碳環保，ZS-221型防曬隔熱塗料是北京志盛威華幾十位高級專業技術人員經過多年的精心研究，上千次嚴格産品測試，研發的技術革新新型降溫節能材料。ZS-221型防曬隔熱塗料是集反射、輻射與空心微珠隔熱與一體的新型降溫塗料，塗料能對400nm--2500nm範圍的太陽紅外線和紫外線進行高反射，不讓太陽的熱量在物體表面進行累積升溫，又能自動進行熱量輻射散熱降溫，把物體表面的熱量輻射到太空中去，降低物體的溫度，即使在陰天和夜晚塗料也能輻射熱量降低溫度，同時在志盛威華建築外牆隔熱節能塗料中放入導熱系數極低的空心微珠隔絕熱能的傳遞，即使在大氣溫度很高時也能隔住外部熱量向物體內部傳導，三大功效保證了塗刷塗料的物體降溫，確保了物體內部空間能保持持久恒溫的狀態。
　　
　　實踐證明，加強隔熱，防熱，合理布置建築群，選擇良好的房屋朝向，采取環境綠化，減弱室外熱作用，房間的自然通風和設置窗口這樣等方法，加以綜合運用，必能收到良好的防熱，隔熱效果。
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餐飲加盟-加盟九裏飄香麻辣香鍋美食

餐飲加盟-加盟九裏飄香麻辣香鍋美食
九裏飄香麻辣香鍋，一直以餐飲加盟來倍受廣大消費者與投資者的青睐，全國各地已有數十家加盟店的情況下，前來咨詢九裏飄香麻辣香鍋的投資者越來越多。隨著九裏飄香麻辣香鍋的名聲大漲，有幸作爲特色餐飲參加了一年一度的火鍋節。火鍋節是對中國餐飲的一次審閱，各大品牌盡顯所長，而九裏飄香麻辣香鍋一舉成爲本屆火鍋節上最耀眼的明星，新奇營銷與推廣思路震撼全國媒體。

九裏飄香麻辣香鍋品牌加盟一改傳統模式，與其它衆多品牌錯身錯位，正當近百余家品牌在火鍋節上打出免費吃、低價吃、送禮等等一系列優惠讓利傳統模式的時候，九裏飄香麻辣香鍋的舉動顯得尤其惹眼，我們並沒有擺出一張桌子，拿出一道菜品，這讓許多遊客和媒體大爲疑惑，火鍋節正式開幕後，疑惑變爲震撼，只見3位藝術家在4位身材火爆的人體模特身上開始繪制九裏飄香麻辣香鍋的文化元素，一旁更是有DJ、美甲、電玩、街頭籃球等等一些列娛樂場所，這與周圍各大品牌的方式形成了鮮明的對比。

九裏飄香麻辣香鍋展區自開始到火鍋節結束一直成爲整個火鍋節上人氣最火爆，媒體關注最多的地方，九裏飄香麻辣香鍋贏得觀衆一次次掌聲，一陣陣歡笑，讓廣大媒體與消費者逐漸開始了解與認識九裏飄香麻辣香鍋這個品牌，理解了九裏飄香麻辣香鍋如此行爲的真正意義，中國餐飲美食正式需要如此新奇的營銷、管理、經營、包裝思路的注入，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地！

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鳳梨酥-台灣圓夢

鳳梨酥-台灣圓夢
國內大陸都玩遍了?海島沙鳳梨酥灘人滿爲患?那就去台灣吧！去台灣不得不做的事：逛一次台灣夜市，這裏有讓你欲罷不能的美食，看得你眼花缭亂、口水直流。去一下誠品書店，這裏是台灣不打烊的文化賣場，也是台北的文化地標。看一次電視節目，文人政客們會在電視上爭辯得面紅耳赤甚至是大打出手。吃一次正宗的鳳梨酥，這是大陸遊客們喜歡的味道，也是台灣的最佳禮品。當然，最不能錯過的是下面的這些景點！

　　台北故宮博物院收藏了從宋至清曆朝皇帝收集的稀世珍品70萬件。其中古字畫的保存效果最好。小學課本中《核舟記》的原型、《赤壁賦》的真迹等都存放于此。據說，一個人全部看完藏品，需要將近30年的時間。另外，101大廈是目前全世界第二高的大樓。因爲采用了中國文化中具有獨特含義的“竹子”的結構，早已成爲台北新觀光景點的代表。

　　行程並不需要安排得很緊湊，風和日麗的春日，坐在海岸邊的長椅上欣賞金黃花海和湛藍的海水在遠處交彙，或是在海岸邊的露天咖啡廳純白色的太陽傘下，悠閑地品味一杯特色的飲品和濟州島上美味的小點心，都是那麽舒心……

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論文修改-我國的傳統文化

論文修改-我國的傳統文化
佛教文化是我國傳統文化的英文論文重要組成部分，其體系之龐大、影響之深遠，決定了佛教文本跨文化傳播的複雜性。佛教文化翻譯的可譯度成爲當今跨文化傳播研究的焦點之一。本文以功能目的論爲理論指導，在分析歸納了常見佛教文化語言元素後，提出譯者應充分發揮主觀能動性，合理選用各種變通手法，采用直譯、意譯、文化釋譯等多元化傳播策略，實現譯文在譯語文化中的交際意圖，肩負起傳播中華文化的責任，促進世界各國的文化交融。

在全球化的今天，隨著國際傳播與文化交流的日益頻繁，以體驗佛教文化爲主題的文化旅遊在我國方興未艾。作爲中國傳統文化的組成部分，古老而神秘的佛教寺院吸引了衆多國際遊客流連忘返，體味佛教的哲理、教義與經典內涵。據統計，中國現有佛教寺院2萬多家，僅河南就有少林寺(中國佛教禅宗祖庭)、白馬寺(中國最早的佛教寺院)和大相國寺(宋代皇家寺院)等寺院享譽中外。由于很多佛教用語涉及梵語的本義，其文化翻譯的複雜性與可譯度成爲佛教跨文化傳播研究的焦點，也是當今翻譯研究的一個熱點。

一、跨文化傳播視角下的翻譯實質

1996年出版的《現代漢語詞典》將翻譯定義爲“把一種語言文字的意義用另一種語言文字表達出來”。翻譯的任務是用目的語中恰當的表達方式解釋與表達源語文化，把一種語言的文化內容轉化成另一種語言的文化內容，盡可能減少信息傳譯過程中的文化缺失。翻譯是“譯者適應生態環境的選擇過程”[1]。譯者作爲翻譯活動的主體，有權在信息取舍、策略選擇、譯文制造等方面做必要的變通，盡可能將文化不可譯性轉化成可譯性，追求原文與譯文文化“功能對等”，即“譯文讀者對譯文的反應等值于原文讀者對原文的反應”[2]。

從文化交流的角度看，翻譯是一種跨語言、跨文化的交際活動。譯者在譯文制造過程中，處理的不僅僅是語言，更重要的是體現語言反映的世界。譯文質量很大程度上取決于譯者對兩種文化的掌握程度，即跨文化能力。作爲文化中介者，譯者要“促進不同語言與文化、不同個人或群體之間的交流，即通過構建或平衡各文化群體之間的交流來釋譯他們之間的表述、意圖與期望”[3]，以實現譯文的交際意圖。

中國譯者要了解外國文化，尤其要深入了解本民族的文化，不斷將這兩種文化加以比較，才能將中國的傳統文化推介給外國讀者，讓世界更好地了解中國。

二、功能目的論指導下的佛教文本翻譯原則

功能目的論是德國功能派翻譯理論的核心學說。該理論創始人弗米爾認爲，翻譯是“人類有目的的行爲活動”，“每一文本都爲特定的目的而制造，並服務于這一目的”，“結果決定手段”[4]。因此，包括直譯、意譯在內的任何合理有效的方法，只要能提高文本的可讀性，均可靈活使用。他還特別強調因爲行爲發生的環境置于文化背景之中，翻譯並非一對一的語言轉換活動，翻譯即文化互動。翻譯過程遵循三大原則，即目的原則、連貫原則、忠實原則。目的原則，指翻譯的目的決定整個翻譯過程；連貫原則，指譯文在譯語文化中要連貫且有意義；忠實原則，指譯文要忠實于原文，忠實程度取決于譯者對翻譯目的及原文的理解程度。

功能目的論補充與發展了傳統的對等論，是現代翻譯理論的重大突破。目的論于1987年傳入我論文翻譯國，不僅拓寬了國內的翻譯研究視野，而且對翻譯研究尤其是應用翻譯的研究極具指導意義，對解決忽視讀者和傳播效果等因素造成的硬譯、死譯等問題提供了解決方法。在跨文化傳播中，譯文的功能與目的非常明確，就是傳播信息、感化受衆。根據目的論，譯文應發揮與原文在其文化語境中的同等功能，順應讀者的心理期待與信息接受的思維模式，即譯文與讀者的認知環境必須是連貫的。因此，譯者應充分考慮讀者的認知能力和心理感受，充分考慮文本的特點與功能，在正確傳達原文文本信息的前提下，有效發揮譯文的優勢以增強感染力。

佛教西漢時從古印度傳入我國，與道教、儒教等本土宗教結合，兩千多年來，對中國的哲學、宗教、文學、藝術等社會生活各領域産生了深遠影響。按照目的論，佛教文本的對外翻譯是爲滿足外國讀者的閱讀期待，並爲目的語讀者提供了解異域文化的機會，從而達到文化出口的目的。因此，翻譯原則應“以中國文化爲取向，以譯文爲重點”[5]。“以中國文化爲取向”，就是要盡量保留文化信息，滿足外國讀者探知中國佛教文化的閱讀期待。“以譯文爲重點”，就是要從讀者角度出發，適當調整信息的針對性，幫助讀者克服文化障礙，促進中國佛教文化的傳播、交流。

三、佛教文本的跨文化傳播策略

佛教是一種獨特的傳統文化，其體系之龐大、影響之深刻，決定了對外翻譯的複雜性。根據目的論，譯者一定要認真分析翻譯中涉及的各種因素(包括翻譯目的、讀者對象等)，選擇正確的翻譯方法，制造出有價值的譯文來。常見的翻譯策略與方法，包括直譯法、意譯法、釋譯法等。

1。直譯

佛教用語中包含很多梵語音譯過來的詞彙。梵語是印歐語系中最古老的語言之一，由于人們對梵語所知甚少，翻譯中出現了不少誤譯、死譯現象，影響了翻譯效果。大多數佛教用語的翻譯可采用忠實于原文的直譯法。

梵語詞彙翻譯時不能以漢語爲源語，而應找到其真正的源語——梵語，直接引用梵語音譯，既省時省力、忠于原作，又保留了梵語原文的神秘色彩，直接展示給目的語讀者，往往會産生意想不到的效果。比如說，佛教創始人“釋迦牟尼”直譯作梵語爲“Sakyamuni”，其中“Sakya”是種族名，意爲“能”；“muni”是尊稱，意爲“仁”，其他諸如“the Blessed Lord” 或“the Salvation”的譯文都不夠貼切，有可能引起誤解。

實踐證明，佛教尊稱和常用術語的音譯文本，通俗易懂，便于記憶，其獨有的文化韻味有助于引起讀者心中的共鳴，縮短與中國文化間的距離。如“阿彌陀佛Amitabha Buddha、阿育王Asoka、如來佛Tathagata、輪回Samsara”等。

就交際負荷而言，各類交際信息中至少有50%稱得上是“冗余信息”[6]。譯者在翻譯中必須考慮讀者的接受限度，恰當調整原文的信息負荷，做到忠實直譯。以“殿內立有護衛神伽藍、護法神揭谛諸神”爲例，“護衛神伽藍、護法神揭谛諸神”即屬于交際價值不大的低值信息；若一對一地直譯爲“divinities such as Jialan，the Guardians of the Sangha and Jiedi，the Guardians of the Law”時，無異于爲外國讀者設置文化障礙，降低說理連貫性與交際流暢性。在改譯成“all divinities”的過程中，譯者果斷地刪減了部分低值信息，用簡明扼要的文字傳達出原文的內涵意義，以不等值的對論文修改應信息換取中翻英翻譯了等值的接受效應，可謂真正忠實于原文的直譯。

2。意譯

佛教語言大多來源于佛教教義，宗教文化的差異爲翻譯造成了大量的跨文化沖突。譯者在正確理解佛教教義的基礎上，必要時可使用意譯法，將原文的內容放在第一位，不拘泥于原文的形式，使譯文流暢、簡潔與可讀，使讀者産生共鳴和聯想，以收到彌合文化差異，實現跨文化傳播之功效。

以佛教詞彙本土化爲例，大量佛教詞彙已融入漢語詞彙中，常見的佛教用語“緣”就是一個體現了佛教文化與中華文化相互交融的特殊詞彙，文化個性十分突出。佛教定義的“緣”指人對外界的主觀反映，在梵語中對應“pratyaya”的譯意。“緣”字後來被廣泛應用于日常生活中，衍生出“報應、幸運、因緣”等意思。譯者可根據上下文語境，分別翻譯作“fate、luck”或“reason”等，幫助讀者體悟一詞多義的豐富內涵。

“菩薩”形象來自印度佛教，是如來佛的得意弟子。有譯者將其理解爲仁慈的聖人，用“a kind and saintly person”意譯出該專有名詞的聯想寓意，同時還兼顧外國讀者的閱讀興趣與接受能力，可謂煞費苦心；但從另一角度看，該翻譯很大程度上舍棄了佛教文化的中國風味，宗教色彩的缺失意味著剝奪了外國讀者接觸、感知異域文化的機會。因此，在佛教文本跨文化傳播中，應盡量避免使用這種意譯法。

3。文化釋譯

對那些影響理解的專有名稱、佛教尊稱等用語，譯者在對該概念透徹理解的基礎上，通過意譯加注釋詳述其意義，從而使缺省的文化在譯文讀者的交際行爲中發揮作用。從對外傳播角度看，這種異國文化的新鮮血液有助于補償目的語讀者可能産生的意義真空，是推廣佛教文化的絕好方法。實踐證明，適當的背景解讀與釋義有助于提高文化的傳達率。

語言與文化的共通之處是各民族相互理解與溝通的基礎。在求同存異的文化融合中，譯者若能將闡釋法與類比法恰當地結合起來，借用目的語中類似比喻來表達源語文化內容，有助于縮短讀者與中國文化間的距離。如“慈悲”一詞在我國多用來形容女性，“觀音菩薩”常被譯作“Bodhisattva，the Goddess of Mercy”；但外國人對此不甚了解，西方佛教經典中觀音菩薩也通常爲男性形象。這時，譯者有必要進行相關的文化補充，或再將“觀音菩薩”與“聖母瑪利亞”進行類比，可以讓讀者看出兩者“慈悲”的異同，更容易幫助讀者加深對中國文化的理解。

四、結語

翻譯是一種“動態”滾動的解讀與闡釋，因此，探討翻譯不能脫離時代，不能脫離人們的認知水平、接受水平。譯者應適應讀者的閱讀需求，尊重他們的閱讀習慣、欣賞水平與審美情趣，努力克服交際障礙，促進佛教文化的傳播與交流。

功能目的論是德國功能翻譯理論中最重要的學說。目的論主張，譯者應充分發揮主觀能動性，合理選用各種變通手法，實現譯文在譯語文化中的交際意圖，做到真正意義上忠實于原文。佛教文本側重于文化信息的傳遞與跨文化傳播的有效性，靈活的翻譯策略幫助譯者將各種文化不可譯性轉化爲可譯性。因此，功能目的論對佛教文本翻譯實踐具有極強的指導作用。

堆高機-堆高機業發展的基本方向

堆高機-堆高機業發展的基本方向
備受關注的新能源汽車規劃物料架經過修改後終于在上周獲得國務院批複。爲何新能源汽車規劃在衆多新興産業規劃中率先獲得通過？這裏面其實承載著國家能源獨立的戰略意圖。VC涉獵該産業，應明晰此戰略方可“押寶”到好項目。

　　新能源車輛之所以成爲今天的熱點，是因爲能源的多元化是交通工具（也許還有戰車）發展的一個基本方向。畢竟，一方面化石能源是有限的，人類要生存就必須尋找對化石能源的替代；另一方面，現代科學技術爲這種替代提供了可能、開辟了道路。能源多元化所以重要是因爲它有戰略意義，地球化石能源分布的不均勻是人類多種沖突的重要根源之一，化石能源的使用也是溫室效應的禍首之一，所以能源多元化和對化石能源的替代既有主權國家能源獨立的意義，又具有人類生存的普遍意義，這也正是政治家們從宏觀層面積極推動的原因，也是不惜花費大量政府補貼的原因所在。

　　但是宏觀效果和動機是一回事，微觀效果或者使用者的決策又是另外一回事。新能源車輛對傳統車輛的替代進程有多快不可能決定于前述兩個宏觀的方向性原因，他必須加進使用的便捷性和經濟性兩個可感知的要素，這兩個要素是車輛使用者做出決策的根據。但這並不是說宏觀追求與微觀決策一定是對立的，但在一定階段確有對立性，現在發展新能源車輛的一個重要門檻正是要突破這種可能的對立，實現能源替代、能源獨立與使用的經濟性、便捷性的統一。

　　需要指出的是能源替代並不是指對內燃機的替代，內燃機仍然有其發展的前途，那是因爲隨著內燃機技術的發展和生物質燃料等技術發展，作爲一種動力提供工具內燃機仍然是有其地位的，仍然是使用者的一個選擇，只是其化石燃料可以爲其他燃料所替代。正是在這個意義上，未來交通工具的動力將是多元化的，是多種動力共存的，不要走向電動車就是一切的極端。需記住一個基本道理，那就是功能（包括安全）與成本永遠是使用者的兩個決策根據。功能成本權衡不僅是使用者的決策依據，更是指導新能源車輛産堆高機業發展的基本方向，也是政府政策制定的基礎，還是商家依靠創新在競爭中取勝的根本。

　　下面我們就電動車發展具有何等戰略利益做一分析。

　　首先，能源使用的多元化才是增強能源獨立性的現實性，盡可能地把能源使用置于二次能源特別是電能基礎上是能源多元化的關鍵環節，是獲取能源獨立這一重大戰略利益的有效途徑，擴大電動車使用量是這個戰略利益的支撐之一，核心零部件制造、保養維護是這一戰略利益的可靠保障，否則便托板車不可能持續，換言之，電動車産業是這一戰略利益實現的一個基礎。

　　其次，中國已經進入了車輛消費大國的行列，車子保有量還將大幅度上升，電動車作爲未來主導型的交通運輸工具之一，把它從整個車輛行業分立出來看，僅就電動車産業而言，也必將是一個支柱型産業，無論從國民經濟和就業等角度考量，還是從國際競爭的角度考量，其發展本身就是一種戰略利益。

　　第三，創新驅動跨越式發展電動車産業更是戰略利益。在全球電動車發展進程中，在全球廠商都積極研發的今天，如果我們走得慢了，很有可能喪失在同一起跑線上建立起全球領導地位的電動車産業的機會。這裏有兩筆賬：一是我們必須繼續爲外國內燃機爲核心的汽車産業買單，爲他們的曆史性投資提供購買力，二是我們如果不能實現創新驅動的跨越式發展，到頭來很有可能我們的電動車産業又一次被定位在制造業的末端，喪失中國創造帶來的巨拖板車大戰略利益。

　　電動車的戰略地位來自于電動車制造業是一個綜合産業，材料、電子、智能、結構等技術的創新和突破都可以推動並應用于電動車産業，發展電動車産業推動的技術創新活動，所帶來的巨大的外溢利益又會滲透于其他産業，帶動相關産業的發展，從某種意義上說，電動車産業的發展是一個創新舞台，在這個舞台上，從動力電池性能和壽命的提升，成本的下降和制造一致性的提高，到整車控制系統的改進和安全性的提升，照明系統和車用電子，車輛結構的設計和材料的應用，一直延伸到基礎設施和智能電網的建設，商業模式探索，最終到消費者購買和駕推高機駛行爲習慣轉變的整個生態系統的巨大轉變。而且這個産業是一個全球性産業，他可以代表一個國家的技術和競爭實力，也一定會在國料架際競爭中遇到風浪，不像房地産業，是一個地域性産業，房地産業是一個重要産業，卻不是一個具有國際競爭性的産業，不會有房地産的貿易戰，但一定有電動車的國際貿易戰。

　　從目前新能源汽車發展政策導向來看，補貼、減稅、免費牌照等政策都在使用，其實這都不是關鍵點，發展電動車核心是如何集中力量進行戰略協同攻關。這必須有可靠的載體去承擔這些戰略性的工作，航天事業、高鐵的發展經驗是它有一個可靠的主體去落實，“集中力量辦大事”搞得是系統工程！是一個協同有序地推進過程，現在所說的充電問題、電池問題、電機問題、電控問題等的重要問題哪一個是主機廠承擔的？！向主機廠撒胡椒面會有用嗎？戰略攻關的關鍵點是戰略專利體系的建立，無論是研發還是購買這個戰略要點必須占領；關鍵技術、關鍵工藝、關鍵材料必須掌握。

　　作爲投資人，投資新能源車産業，對上述的戰略邏輯不可不察，唯有圍繞如此脈絡，方能按圖索骥找到未來發展空間巨大的細分産業及相關投資項目。

拜財神-尚武的人家供奉武財神

拜財神-尚武的人家供奉武財神
水襟堂提供拜財神 　　上回說到財神有文武之分，崇文尚武的不同人家各有網路拜拜所好。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。文錦堂居士已于上回爲我們破解了文財神之謎，那與文財神相對的武財神是誰，有何傳說？其形象神職是什麽，我國民間又有哪些迎財神與祭之謎呢？

　　武財神是誰？

　　“武財神”何許人也？根據文錦堂居士家傳古籍堪輿書記載：武財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助纣攻打武王，死後被封爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下，四個部下的職責都與財有關。

道教供奉的財神，也是趙公明，但卻又不同的傳說。根據道教傳說，趙公明本爲終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他爲“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。

　　武財神的形象演變

　　據文錦堂居士考究：財神廟和各家各戶所供的武財神趙公明，形象多爲頭戴鐵冠，黑面濃須，面目猙獰，手持寶鞭，身跨黑虎，故武財神又有“黑虎玄壇”之稱。

　　但趙公明並不是一開始便作爲武財神的，而是經過了多次的演變。趙公明最初是作爲瘟神出現的，如在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明爲專取人性命的冥神之一。到了東晉時期，陶弘景《真诰》中記述，趙公明爲致人疾病的瘟神。到了《列仙全傳》中，趙公明瘟神的形象更爲具體，並且從五方的瘟鬼變成了八部鬼帥之一，並領鬼施人間以痢疾。

　　直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作爲冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，補財庫著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

　　此外，在民間，趙公明的形象還有很多，如神霄玉府大都督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大都督，應元昭烈侯等。

　　武財神的司職

　　據文錦堂居士家傳古籍堪輿書記載：趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。《三教搜神大全》則稱其能“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”這句話的意思是說，這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。所以凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意的。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明爲“金龍如意正乙龍虎玄壇真君”，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

　　迎財神的習俗

　　在中國傳統文化中，人們過除夕有很多民俗活動，而迎財神便是其中重要的一項。下面，文錦堂居士將運用家傳風水秘笈對此進行破解：除夕之夜，全家人要圍坐在一起補財庫方法吃餃子（餃子象征財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。在古時，迎接的財神其實只是財神像。這些像用紅紙印刷而成，中間爲線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。“送財神”的多是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來喽！”以前遇到販賣財神像的人家，絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”這些財神像極爲便宜，幾個銅子就可買一張。一家人即使再窮也得賞叫賣者一個面包，換一張財神像。一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神”，這是爲了討個“財神到家，越過越發”的吉利。這個習俗在中國民間一些地區仍在延續。

　　祭祀財神

　　除了迎財神之外，祭祀財神也是必不可少的。古時每到春節，家家戶戶都祭祀財神，但是祭祀的方法卻可能因地各異。據文錦堂居士考究：北方地區過春節時，家家請回財神後，除了供奉財神像，還會焚香上供品。到正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”

　　南方敬祭財神供品也特別講究，供品共分三桌：第一桌爲果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌爲糕點，多用年糕，意爲年年高。年糕上插有冬青枝，意爲松柏常青；第三桌爲正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，衆人跪拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裏大發大富。

財神廟台中-財神廟台中的道士

財神廟台中-財神廟台中的道士
新北市竹林山觀音寺“巡回收驚媽”酬神慶典在龜山鄉公所舉行，出現10歲小學三年級小道財神廟士王聖呈，在道教法壇上擔任科儀後場的鑼鼓師，隨著節奏打鼓，有模有樣，他是龜山鄉正一道教龜山妙法壇第五台中南天宮代，現場千人爭睹下，他毫不怯場。

王聖呈出自四代同堂的道教家族，正一道教龜山妙法壇由第一代王山創辦，現道長是第二代83歲王豈，60歲王文凱與37歲兒子王偉龍指導王聖呈道教科儀。

王文凱說，王聖呈5個月大時就會靠著桌邊敲出節奏，5歲就會，可以流利背誦咒語，6歲學敲鑼，7歲學打鼓，一教就會，很有慧根，“我5歲時也是阿公教我，這是宗教傳承”，王聖呈雖然內向、害羞，爲阿公、阿媽輩的長輩收驚時有模有樣，不會怕。

由于王聖呈身高只有130公分，沒有合身的道袍，王文凱說，且孫子還沒變聲，所以只能做科儀後場的鑼鼓師，長大一點就可以開始學道士，以往只有假日才讓王聖呈跟著跑活動，昨天因學校半天，才破例讓王聖呈增加經驗。

王聖呈說，當道士很好玩，可以收驚方法幫人消災解厄，學校有好朋友知道他會五路財神廟收驚，都說他很厲害，不過老師還不知道，長大後想當道長。

王文凱說，與其讓小朋友沈迷網絡，不如帶在身邊，跟著學宗教禮俗，比較不容易學壞，現在教育很重要，還是讓王聖呈跟一般小朋友正常財神廟台中讀書，“希望他讀到碩士、博士”，不要荒廢學業。

呼吸照護-我國著名“十大名寺”之一的寒山寺成立了省宗教界慈善中心

呼吸照護-我國著名“十大名寺”之一的寒山寺成立了省宗教界慈善中心
蘇州和合文化基金會”暨“寒山呼吸照護寺和合安養院”在高新區白鶴寺景區揭牌成立。
　　
　　 被列入我國著名“十大名寺”之一的蘇州寒山寺，自2004年4月成立了省宗教界首家慈善中心。近年來，該寺加大慈善力度，相繼開設了慈善超市、慈善講堂，還資助建設多所希望學校，並設立了寒山獎學金等。蘇州和合文化基金會的成立，不僅順應時代的發展，也象征寒山寺從物質慈善向精神文化慈善的轉型。該基金會以倡導和合文化、實踐和合精神、推動人心和善、促進社會和諧爲宗旨，並在業務範圍內開展以下公益活動：一是接受政府資助和社會捐贈；安養中心二是開展和合文化研究與交流活動；三是資助貧困或受災人群的生活與教育；四是支持佛教及文化事業的發展。
　　
　　 據了解，蘇州和合文化基金會以蘇州寒山寺慈善中心爲基礎，是經省民政廳批准登記于2011年8月成立的一個服務于社會，回報于社會的民間社會組織。寒山寺和合安養院坐落在高新區楓橋鎮寒山寺下院白鶴寺內，它是蘇州和合文化基金會的第一個項目，占地10余畝，建築占地面積3000多平方米。和合安養院嚴格按照國家規定的養老院設施標准建設，設有48個房間，80個床位，有套房、單間、標呼吸照護間三種類型。公共設施有食堂、醫務室、健身房、閱覽室及多功能活動大廳等。安養院還配有生態菜園，爲安養老人營造可耕、可讀的生活環境；在日常生活中，安排法師帶領大衆舉行誦經、抄經、禅修、書畫、古琴等文化講座，以豐富老人們的精神需求。