拜財神-尚武的人家供奉武財神

拜財神-尚武的人家供奉武財神
水襟堂提供拜財神 　　上回說到財神有文武之分，崇文尚武的不同人家各有網路拜拜所好。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。文錦堂居士已于上回爲我們破解了文財神之謎，那與文財神相對的武財神是誰，有何傳說？其形象神職是什麽，我國民間又有哪些迎財神與祭之謎呢？

　　武財神是誰？

　　“武財神”何許人也？根據文錦堂居士家傳古籍堪輿書記載：武財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助纣攻打武王，死後被封爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，並統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個部下，四個部下的職責都與財有關。

道教供奉的財神，也是趙公明，但卻又不同的傳說。根據道教傳說，趙公明本爲終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他爲“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。

　　武財神的形象演變

　　據文錦堂居士考究：財神廟和各家各戶所供的武財神趙公明，形象多爲頭戴鐵冠，黑面濃須，面目猙獰，手持寶鞭，身跨黑虎，故武財神又有“黑虎玄壇”之稱。

　　但趙公明並不是一開始便作爲武財神的，而是經過了多次的演變。趙公明最初是作爲瘟神出現的，如在晉代年間，幹寶《搜神記》中，趙公明爲專取人性命的冥神之一。到了東晉時期，陶弘景《真诰》中記述，趙公明爲致人疾病的瘟神。到了《列仙全傳》中，趙公明瘟神的形象更爲具體，並且從五方的瘟鬼變成了八部鬼帥之一，並領鬼施人間以痢疾。

　　直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作爲冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，補財庫著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。

　　此外，在民間，趙公明的形象還有很多，如神霄玉府大都督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大都督，應元昭烈侯等。

　　武財神的司職

　　據文錦堂居士家傳古籍堪輿書記載：趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱“元帥之功莫大焉”。《三教搜神大全》則稱其能“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”這句話的意思是說，這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。所以凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意的。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明爲“金龍如意正乙龍虎玄壇真君”，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

　　迎財神的習俗

　　在中國傳統文化中，人們過除夕有很多民俗活動，而迎財神便是其中重要的一項。下面，文錦堂居士將運用家傳風水秘笈對此進行破解：除夕之夜，全家人要圍坐在一起補財庫方法吃餃子（餃子象征財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。在古時，迎接的財神其實只是財神像。這些像用紅紙印刷而成，中間爲線描的神像，兩旁寫著“添丁進財”、“祈求平安”的吉利詞語。“送財神”的多是一些貧寒子弟，或街頭小販，他們低價買來財神像，穿街走巷，挨門挨戶叫賣：“送財神來喽！”以前遇到販賣財神像的人家，絕不能說“不要”，而要客氣地說：“勞您駕，快接進來。”這些財神像極爲便宜，幾個銅子就可買一張。一家人即使再窮也得賞叫賣者一個面包，換一張財神像。一個除夕夜，有時能接到十幾張“財神”，這是爲了討個“財神到家，越過越發”的吉利。這個習俗在中國民間一些地區仍在延續。

　　祭祀財神

　　除了迎財神之外，祭祀財神也是必不可少的。古時每到春節，家家戶戶都祭祀財神，但是祭祀的方法卻可能因地各異。據文錦堂居士考究：北方地區過春節時，家家請回財神後，除了供奉財神像，還會焚香上供品。到正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初二，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”

　　南方敬祭財神供品也特別講究，供品共分三桌：第一桌爲果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌爲糕點，多用年糕，意爲年年高。年糕上插有冬青枝，意爲松柏常青；第三桌爲正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，衆人跪拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裏大發大富。